挚友收藏的一件敞口瓶古瓷器有特殊的呈色机制，色彩丰富多变在阳光下反射耀眼的钻石般光芒。据其特有的光效应，冠名“盛世之光”。      
  盛世之光有极具个性的特点：1.符合古文献记载的柴窑器特征。2.光效应机制呈色，色彩丰富非同一般。

  《格古要论》记载柴窑“青如天、薄如纸、聲如磬、粗黄土足”俗称“曹四点”和明代张应文的“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”四句话，俗称“四如”，是清代以来人们一致公认的柴窑必备的特征。但现实中“四如”并非柴窑独有的专利。因此评鉴一件瓷器是否可能是柴窑器应该进行全面综合对比。之前需综合性确立几条鉴定的基本标准。
  根据相关资料的描述，笔者把柴窑器的基本特征归结为以下九条：
  1.青如天；2.明如镜；3.薄如纸；4.聲如磬；5.粗黄土足；6.滋润、有细纹；7.流光溢彩具有珍珠般的光泽，钻石的光芒；8.颜色丰富如同雨过天晴后的彩虹；9.特殊的呈色机制，极具变色效应。
  以上九条中粗黄土足，滋润细媚有细纹，流光溢彩具有珍珠般的光泽色彩丰富，如同雨过天晴后彩虹的丰富色彩和特殊的呈色机制、极具变色效应等，应该是柴窑器的个性特征；青如天，薄如纸，明如镜，聲如磬等特征许多窑口的产品都可以分别具备。因此，需探讨一件瓷器是否是柴窑器，从特征上讲应该综合验证。
  以下依上述九条标准逐一展示“盛世之光”的特征以飨世人，旨在抛砖引玉求教于方家。

（一） 盛世之光外观
    高 12.5cm；颈部直径4.5 cm；颈部高约4 cm；中腹直径8.3 cm；口沿外撇直径6.3 cm；口沿外撇高约1.5 cm；底足外撇，高约1 cm，外圈直径5.8 cm，内圈直径4.5 cm，地圈厚约0.65 cm。罐下至底1.5 cm不施釉。
     
      盛世之光十分洁净内外均没有任何擦痕，无任何水沁、污垢，说明盛世之光是传世之物。







  （二）鉴定
   
  （1）青如天 
   综合分析“青如天”应该是指柴窑器的基本色调，并不代表柴窑器是单色瓷。据相关文献记载，当年柴世宗对柴窑器的要求是“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”。众所周知，大雨过后云破处首先是一片亮金光，随后天晴出彩虹。彩虹是由赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫几种颜色组成的。从这句话可得知柴窑器应该是复合的丰富多彩的颜色。
  在瓷器上如果用颜料来实现上述色彩设计，极容易造成杂乱无章的后果。因此最大可能是通过“光效应”来完成“者般颜色做将来”的技术要求。
  欧阳修说：“谁见柴窑色？天青雨过时。”柴世宗说：“雨过天青云破处。”众所周知，天空的颜色是光散射形成的，“青如天”应该是一种捉摸不定的天象自然态色調。柴窑器的“青如天”，也应该是一种复合色。
  盛世之光胎体上、釉上并不着颜料，基本色调是青色（蓝）、黄、灰白等几种颜色的复合色，光线照射的角度不同其颜色就不同。一定角度呈青色，变换角度呈黄色，再变角度呈浅棕色，有时正面拍摄是黄色，倒过来拍摄呈青色，但无论哪种颜色都不是单色。
    从古文记载看，柴窑的釉中因为加入了水晶、玛瑙、诸金石等名贵材料，才“其妙四如”。更进一步可以这样理解，因为柴窑釉中加入了诸金石、各种矿物质所以呈复合釉色。
   仔细观察盛世之光胎体上布满由无数小柴火棍组成的细纹。每一根小棍的形状都像蟹爪。正面直观蟹爪的中心部位呈灰白色，蟹爪周边“毛刺”的颜色是蓝色，变换角度观察蟹爪的中部灰白色变成黄色，周边的蓝色变成紫罗兰色，继续改变观察角度只见一片黄色、金黄色。
   其它古文献记载柴窑器颜色的还有：
   1.欧阳修在《归田集》记载柴窑器特征说：“粉翠胎金洁，华胰光暗滋。”


“粉”应该是指较淡的红色，“翠”是指翠鸟羽毛一样的颜色，“金”是指黄金一样的光泽，意思是具有红绿颜色的胎体上，呈现一片皎洁的金光。（左图盛世之光图示，符合上述特征） 

“华”有两个意思：①黄色。《礼记·玉藻》：“杂带，君朱绿，大夫玄华。”郑玄注：“外以玄，内以华。华，黄色也。”②彩色光彩。三国，魏，曹丕《芙蓉池作》：“丹霞夹明月，华星出彩间。”胰：胰脏。古有“胰子”相当于现在的肥皂。‘暗滋’是釉水里隐约现闪烁着的色彩。“华胰光暗滋”，应该是描写柴窑器呈色釉隐隐约约发出油润的金黄色。（左图盛世之光图示，符合上述特征）



        


2.乾隆《咏柴窑碗》诗里写道：“色如海玳瑁” （左图盛世之光图示）     
《咏柴窑碗》诗还说：“千年火气隐，一片水光披。”五行里的火用红色代表，乾隆这两句话的意思应该是指柴窑碗是红胎，而瓷器釉面在一定的角度下观察光泽呈水波形。盛世之光的胎为红色，外釉表面呈现水波。水光的外表与红色的内胎构成水火既济卦，这或许是原创设计的本意。如下图：盛
世之光“千年火气隐，一片水光披”。

       

    （2）明如镜。这一条讲瓷器釉面明亮如镜，呈现水银光泽，光鉴照人。

   
   柴窑器“明如镜”，说明釉面上没有开片。否则镜面上每一个小片，都可能单独成像，因此满是开片的釉面，很难称的上明如镜。
   上左、中二图系微距离拍摄时的影像，相机、拍摄者面部、手指清晰可见，足见盛世之光明如镜。
上右图釉面上的文字系室内墙上中堂立轴所映，中堂立轴距盛世之光约3公尺，大字为“香道”两面是八言对联“导气通八脉安六神，引身出三界超五行”，是笔者无意中拍摄到的。
  （3）薄如纸。后人解释“薄如纸”基本上是两种观点，其一指瓷胎，其二指瓷釉。笔者认为 “薄如纸”应该是指瓷釉而言。盛世之光釉水极薄，有的地方竟然露出胎体。从盛世之光的棕眼上也可看出釉水很薄。
  （4）声如磬。指敲击古代一种乐器“磬”的音响。轻叩盛世之光会发出玉磬一样沉静动人的声音。
  （5）粗黄土足
   粗黄土足应该作为鉴别柴窑的必要条件之一。柴窑无款识，“粗黄土足”可作柴窑代表性的款识。佚名撰《瓷鉴》记述柴窑说：“真者无釉之处，所反之色悉似黄土，并系由胎中发出，非若伪造者先以一种釉色抹于胎上，然后烧之也。”也就是说柴窑足上的黄土是从胎底足“反”（胎体析出）出的，不是粘有黄泥土或黄沙的施釉底足。

  乾隆皇帝在《咏柴窑枕》一诗里说：“土性承足在”，应该也是指柴窑枕露胎的底足是黄土色。《格古要论》描述柴窑器的底足是“多足麄黄土” 《新增格古要论》记载柴窑“多是粗黄土足”。麄（《汉语大字典》）同麤（粗）。①粗劣。晋王嘉《拾遗记·周》：“得粗亡精，代代不绝。”②粗大。③粗疏。④粗；壮。“多足麄”的“麄（粗）”字应该主要是形容“足”的形态，即多数柴窑器底足形体粗壮、厚重。这句话理解为“大多数柴窑器底足粗壮、厚重，有从胎底足析出的黄土层”较为妥帖。  

  美伦美奂的御用柴窑器做成粗黄土色的底足，有其深层次的文化内涵。中国传统文化中五行的颜色是青、赤、黄、白、黑。青是柴窑器的基本色调代表天，粗黄土足代表大地。  

  作为祭器、陈设器“粗黄土足”是完全可以理解的。但一部分实用的生活用品如碗、盘、碟可能就不是“粗黄土足”。高古瓷器一般施釉不到底，胎底露胎不施釉。《格古要论》记载柴窑瓷“多是粗黄土足”，说明柴窑器不是满釉，底部圈足露胎无釉。“粗黄土足”不是说柴窑器胎体和足部是黄土色。笔者认为柴窑器的“粗黄土足”是经特殊工艺处理，烧成后底足呈“黄土状”。古人特别指出柴窑器多黄土足，说明柴窑不施釉的底部与其它古窑器的底部完全不同，是经过专门设计的。盛世之光的基本色调是青色，瓷胎为暗红色，底部和圈足不施釉，经特殊工艺烧制暗红色的胎中返出“黄土”，明显体现出火生土的传统思想。呈色釉层是黑色，外层透明为白色。盛世之光具备五行的颜色。

  （6）滋润、有细纹。

  盛世之光的釉面没有开片纹，胎体呈色釉面上由无数复杂细致纹理组成。细纹遍布胎体，纹理似蟹爪、鸡爪、星光等。这与一般瓷器釉面上开片纹大相径庭。

   左图左面的阴影是相机镜头微距离拍摄时形成的，胎体有上大量的青色细纹，是形成盛世之光基本色调的原因。右面的部分呈金黄色，细纹则显现多种色彩。

  构成盛世之光的细纹颜色随观察角度的变化而变化，有灰白色、浅黄色、金黄色等。

  正面用放大镜观察，单个细纹一般中间呈条状灰白色，周围的毫芒颜色有紫罗兰、蓝色、彩虹色等，放射性散射有序针状排列。形状不一，有单条，有数条相交。有非常规则以一点为中心向四面散射的。有标准单个鸡爪形，总体为鸡爪印在雪地上的爪迹。             

  （7）流光溢彩钻石光效应

  柴窑的重要特征——钻石光芒。

  如左图，盛世之光的天青色釉面闪烁着钻石般璀璨夺目的色彩，稍稍晃动光芒夺目如飞箭一般。    器物在阳光下呈现刺眼的光芒并不罕见，一些瓷器的釉面也可具有。但盛世之光的光效应与钻石光效应一般无二。 （8）釉色极为丰富

据文献记载，柴窑器“制精色异”，即色彩极为丰富，从不同的角度观察，颜色不一样。因此，天青色应该是柴窑器的基本色，“粉翠胎金洁，华胰光暗滋”“色如海玳瑁”等等，是变化角度后的观察结果。       如下图组，盛世之光色彩斑斓，完全可以与自然界色彩丰富的宝石欧泊石、碧玺相比。

    9、光变色效应

   光变色效是指变换观察角度，所观察的器物表面颜色不同。

   正面观察盛世之光，蟹爪中间的颜色是灰白色，周边“绒毛”的颜色是偏蓝的天青色，但随着角度的变化，颜色在变，呈现略发紫的金黄色。无论天青色还是金黄色，都不是颜料的色彩而是光效应的结果。

柴窑的丰富色彩决定了它的呈色机制与其它瓷器不一样。其釉色既区别于汉唐时期釉色合一的呈色机制，也区别于一般釉上彩或釉下彩的呈色机制。柴窑器应该是一种三层结构。第一层是胎体，第二层是呈色釉，第三层是如美玉一般的透明釉。柴窑的天青色是由无色透明釉下的呈色矿物质反射、折射再经釉面的散射形成的。柴窑独特的呈色机制，使其颜色会随光线强弱和角度改变而变化。   

      左图：中间是相机镜头所形成的的阴影，左面为日光反射呈天青色，右面则呈现一片金光。  

   （三）蟹爪纹、鸡爪纹  

    “蟹爪纹”是附在呈色釉上非人工所成的自然纹饰。盛世之光的细纹是由大量的“蟹爪纹”“鸡爪纹”组成的。盛世之光的蟹爪纹在不同角度的光源条件下颜色是变化的。

  一定角度观察，单个蟹爪纹中心为紫罗兰色，光之芒渐向外变浅并变为金黄色。

      左图。

  变换角度直观，紫罗兰色变为蓝色，内深外浅。再拉开距离观看，中心变为灰白色，光之芒则变为蓝色。也有文章称柴窑有“鸡爪纹”是铁板钉钉的，“鸡爪纹”又叫“鸡足纹”、“金乌纹”。如此，更增加了盛世之光是柴窑器的可能性。仔细观察，所谓鸡爪纹是三个蟹爪纹组合形成的。布满胎体的鸡爪纹就像许多鸡踩过雪地时留下的足迹。        
  综上所述，盛世之光是收藏界、学术界苦苦寻觅的柴窑器。

作者简介：

      范业俊  祖籍：辽宁省大连市  炎黄文化研究会砚文化委员会特聘学术委员，山西三晋文化研究会特聘专家。古砚收藏家，藏有各种古砚1300余方。       著作：《碧落碑述论》2015年底三晋出版社出版。发表论文《柴窑敞口瓶考证》刊登在《文物世界》2016年第一期。已完成论文《夏朝象牙文考辨》，考证自己所收藏的一块刻有18个甲骨文字的古象牙。该象牙文为夏王朝第八代芒王的登基王卜辞。已完成书稿：《老子简论》；《中华古砚谱》（上中下三册）；《瓷皇柴窑器》。

责编：刘中华